El concepto de que "el obrero es digno de su salario" tiene profundas raíces bíblicas y se extiende a lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento. Este principio no solo aborda la justicia en la remuneración, sino que también toca aspectos de dignidad, ética laboral y la relación entre el trabajo y la fe.
El Trabajo en el Antiguo Testamento
En el momento de la creación, Dios no solo creó al hombre sino que también previó su ocupación. Nombró a Adán y Eva para vestir y para mantener el jardín del Edén. Por lo tanto, el trabajo de ellos antes de la caída fue el de un jardinero. Tras la caída, ellos tuvieron que trabajar con sudor para obtener su pan, porque el suelo estaba maldito por causa de ellos mismos.
En el capítulo 4 de Génesis, encontramos a Caín labrando la tierra, mientras que Abel, su hermano, era pastor de ovejas. Así, el pastoreo se agrega como otra ocupación además de la agricultura, y esto también es aceptable para Dios. A medida que la población de la tierra comenzó a aumentar, surgieron todo tipo de artesanos: los herreros, los caldereros, los fabricantes de instrumentos musicales y los fabricantes de herramientas afiladas.
Desde el capítulo 12 de Génesis, aprendemos que Dios escogió a Abraham. Y Abraham era ganadero: tenía muchos vacunos y ovejas. Su nieto Jacob siguió el mismo oficio de pastor. Más tarde encontramos al pueblo de Israel haciendo ladrillos en Egipto para Faraón. Eran albañiles. Pero cuando salieron de Egipto, Dios les dio dos bendiciones: una era apacentar ovejas, y la otra era labrar la tierra de Canaán que fluía leche y miel.
El Trabajo en el Nuevo Testamento
De las parábolas dichas por el Señor Jesús encontramos que la agricultura y el pastoreo son de nuevo las principales labores: Mateo 13, la parábola del sembrador; Mateo 20, la parábola de la viña; Lucas 17, el siervo que sirve al amo a la mesa después de venir del arado o haber guardado las ovejas; y Juan 10, el Señor como el buen pastor que da su vida por las ovejas.
Cuando el Señor llamó a sus doce apóstoles, la mayoría de ellos eran pescadores. Si alguno de ellos era un recaudador de impuestos, el Señor le exigiría que abandonara su puesto. Sin embargo, a los pescadores que estaban entre ellos, él les dijo: «Os haré pescadores de hombres» (Mateo 4.19b). En consecuencia, la pesca era también una vocación aprobada por Dios.
Lucas era un médico (Col. 4.14a), y Pablo fue fabricante de tiendas (Hechos 18.3). Hacer tiendas de campaña es diferente de la pesca, ya que es un trabajo de manufactura. Mientras que la agricultura es un trabajo directo, el trabajo de hilar, tejer, cortar o hacer carpas supone un paso adicional en el proceso de trabajo y, por lo tanto, es un trabajo de fabricación.
Podemos decir que del Antiguo Testamento al Nuevo, Dios hizo su arreglo para las ocupaciones. Los discípulos del Señor eran agricultores o pastores o artesanos o pescadores o fabricantes. Podemos agregar una ocupación más, la de un obrero. Porque el Nuevo Testamento contiene esta palabra: «El obrero es digno de su salario» (1 Tim. 5.18b). Un obrero es aquel que trabaja con sus manos en mano de obra no calificada o manual. Este tipo de empleo también es ratificado en la Biblia.
El Principio que Rige las Ocupaciones
Revisando las Escrituras, encontramos que Dios ha ordenado para los hombres diversos tipos de trabajos. Detrás de estas ocupaciones, hay un principio básico: los hombres deberían beneficiarse de la naturaleza al ganar su salario invirtiendo su tiempo y su esfuerzo. Aparte de este principio que opera en cualquier ocupación dada, la Biblia no parece aprobar ningún otro tipo de empleo. Analicemos varias facetas de este principio, de la siguiente manera:
Obtener los recursos de la naturaleza para aumentar la riqueza
¿Cómo podemos explicar esta afirmación? Quizás podamos explicarlo mejor de esta manera: un sembrador siembra su semilla, y luego obtiene un rendimiento de treinta, sesenta o ciento por uno. Tal multiplicación proviene del suministro de la naturaleza, que es abundante y está abierto para todos. Porque Dios hace que el sol brille sobre los injustos, así como sobre los justos. Él también hace caer la lluvia sobre ambos.
Esta es la ventaja de la agricultura. Dado que es Dios quien da el aumento, esto muestra que el propósito de Dios es que los hombres tomen la gracia de la naturaleza. La misma regla se aplica a la ganadería. A medida que uno atiende al rebaño, se beneficia con muchas crías, así como con lana y leche. Este es el aumento de producción obtenido de la naturaleza.
La manufactura - El aumento del valor
La fabricación de carpas de Pablo está bajo el mismo principio, aunque no sin alguna variación. Él no obtiene ganancias yendo directamente a la naturaleza como en la pesca, el pastoreo o la agricultura; más bien, pone su esfuerzo y su tiempo en un tipo de trabajo de fabricación. Podemos ver ese trabajo como aquel que aumenta el valor.
Por ejemplo: una pieza de tela puede valer un dólar. Si lo corté, lo cosí y lo convertí en una tienda de campaña, puede venderse, digamos, por dos dólares. Pero esto significa que yo aumenté su valor y obtuve mi salario. Nadie se volverá más pobre como resultado de mi ganancia justa. Yo simplemente aumenté el valor de esta pieza de tela añadiéndole mi trabajo. Por lo tanto, es apropiado para mí ganar mi salario de esta manera. Tal empleo puede ser llamado una ocupación que aumenta el valor.
El salario de un trabajador
En el caso de un empleado que trabaja para otro, o en el caso de un albañil o un médico, tal persona simplemente está ganando el salario derivado de su propio trabajo. Aunque no obtiene provecho de la naturaleza ni aumenta su valor a través de la manufactura o fabricación, no obstante ha dedicado gran parte de su tiempo y ha ejercido mucho esfuerzo, que él tiene legítimo derecho a recibir una cantidad en salario acorde con su esfuerzo y tiempo. Dios permite que un trabajador tenga su parte de salario.
El Comercio y la Riqueza
Desde el punto de vista de la palabra de Dios, el comercio es la forma más baja de todos los empleos. Si se nos da la oportunidad de elegir nuestra ocupación, podemos elegir aquello que aumentará la riqueza o el valor en lugar de aquello que solo multiplica nuestro dinero. Es una actitud muy egoísta si elegimos esto último.
Hoy somos pobres; ten cuidado, no sea que lleguemos a enriquecernos. Creo que no es difícil para nosotros hacernos ricos porque, como creyentes, somos honestos y diligentes, y porque no malgastamos nuestro dinero en fumar y beber, y en vivir lujosamente.
Antes de su muerte, John Wesley dijo que estaba profundamente preocupado por sus seguidores, porque pronto se convertirían en las personas más ricas del mundo, ya que eran honestos, diligentes y ahorrativos. Y su predicción se ha hecho realidad: hoy, muchos de ellos son ricos, pero ¿son ricos en Dios?
Aplicación Práctica y Reflexiones Adicionales
El apóstol Pablo, al ministrar bajo la mirada crítica de otros, expuso su posición sobre los derechos de un obrero de Cristo: quienes hacen ese trabajo deberían poder obtener sustento y refugio. Sin embargo, él mismo prefirió no aprovecharse de estos derechos, encontrando recompensa suficiente en compartir a Jesús con otros.
Pablo sabía que el solo hecho de compartir a Jesús con otros era recompensa suficiente, independientemente de cómo recibieran el Evangelio. Recordemos que Pablo tenía un trasfondo religioso en el cual el contarles a otros acerca de Jesús hubiera sido la cosa más escandalosa y absurda que podría haberse imaginado. Pablo no pudo menos que predicar el Evangelio. Era su deber necesario. Y por hacerlo, soportó todo tipo de dificultades.
La misión singular de Pablo era compartir la misericordia de Dios con los demás. «Entre los débiles me comporto como débil, para ganar a los débiles; me comporto como todos ante todos, para que de todos pueda yo salvar a algunos. Y esto lo hago por causa del evangelio, para ser copartícipe de él» (1 Corintios 9: 22-23).
En el libro de Proverbios se exalta la sabiduría, que se describe como "el temor de Jehová" (caps. 1: 1-7; 9: 10). Aunque la sabiduría se basa en mantener una relación correcta con Dios, el libro no es en verdad un tratado religioso. La mayor parte de su instrucción es ética y moral, y no espiritual. "Sus principios de diligencia, honradez, economía, temperancia y pureza, son el secreto del verdadero éxito.
La "sabiduría" se distingue del "conocimiento" (Heb. dá'ath, cap. 2: 6), en que " sabiduría" atrañe al carácter y la conducta, en tanto que "ciencia" se refiere principalmente a la cultura intelectual. El conocimiento puede ser sólo una acumulación de hechos inconexos, sin la capacidad de aplicarlos a la vida práctica. En cambio la sabiduría es la facultad que permite aplicar los hechos en la vida práctica. Un estado intermedio podría hallarse en la expresión "razones prudentes" (Heb. binah, vers. 2). La sabiduría, tan ensalzada en el libro de los Proverbios, es perspicacia práctica tal como la que se revela en los ideales morales y el carácter religioso.
El temor de Jehová es la actitud reverente compuesta de amor, temor reverente y gratitud, característica de los que han comprendido su propia indignidad y han encontrado la salvación en el bondadoso plan de Dios. El hebreo dice comienzo del "conocimiento" (dá'ath), como traducen BJ y VM. Heb. re'shith. Esta palabra también puede significar "parte principal". El temor de Jehová no sólo es el primer paso en la adquisición de todo verdadero conocimiento sino también la esencia del mismo. Si el conocimiento no nos induce a entregar la vida a Jesucristo, ha errado su verdadero objetivo.
En conclusión, el principio bíblico de que el pastor (o el obrero) es digno de su salario abarca mucho más que una simple transacción económica. Implica cuestiones de dignidad, ética y la relación intrínseca entre el trabajo y la fe. Este principio, arraigado tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, sigue siendo relevante para guiar las prácticas laborales y las relaciones en la sociedad actual.
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