El presente trabajo intenta sintetizar las diferentes miradas y perspectivas epistemológicas y profesionales de la Educación Física como asignatura del currículum escolar. A partir de ello realizamos un posicionamiento teórico en relación a las funciones que, a nuestros entender, debiera cumplir (o estar cumpliendo) la Educación Física en las diferentes instituciones escolares: un trabajo educativo orientado hacia la consecución de mayores cuotas de justicia social y focalizado en la reconstrucción del conocimiento por parte de los niños y adolescentes, procedentes de la experiencia paralela y anterior a la vida en la escuela.
Las corrientes que dan sustento epistemológico a las diferentes asignaturas del currículum escolar, en general, y a la educación física, en particular, son construcciones sociales que se han ido construyendo, en el tiempo, a partir de los conocimientos, creencias, formas de pensar y de sentir en relación a esa área de estudio. En el caso particular de la educación física escolar, estas construcciones socioculturales representan diferentes maneras de ver y entender el cuerpo y el movimiento.
Estas formas de entender el cuerpo y el movimiento, como eje central de la asignatura, provocan que se tenga posiciones encontradas y, como consecuencia de ello, diferentes percepciones en relación a cuáles deberían ser aquellos aspectos de la cultura que necesitan ser transmitidos a partir de la educación física escolar, intentando excluir aquellas otras concepciones que pudieran provocar otra selección cultural diferente.
En el caso concreto de nuestra asignatura, la situación es bien especial, pues, aunque históricamente han existido y existen diferentes corrientes y enfoques del área, éstos no se han excluido unos a las otros, sino que se han ido incluyendo en los currículum escolares en una constante lucha por tener más poder y mayor presencia en los mismos (Hernández, 1996). El modo en el que la "la educación física ha ido incorporando las nuevas corrientes (mediante procesos de mera yuxtaposición en la que los distintos agregados presentan contradicciones mutuas) genera serias dudas sobre la naturaleza de la propia disciplina" (Barbero, 2007: 36).
Perspectivas, Corrientes y Paradigmas de la Educación Física Escolar
Según Hernández Álvarez (1996), son cuatro las corrientes actuales de la Educación Física como asignatura del currículum escolar:
- Deportes: Es aquella corriente a partir de la cual se hace un traslado, casi mecánico, de los principios y procedimientos de la lógica del deporte de élite a la estructura de la educación física escolar, siendo la competición deportiva y la victoria en la misma el centro de las prácticas escolares para buscar el prestigio institucional y personal.
- Condición Física: La condición física también ha intentado convertirse en el centro hegemónico a partir del cual gire la educación física escolar. Según el autor en el que nos estamos centrando, los antecedentes de esta corriente habría que situarlos en la lógica científica cuya intencionalidad ha estado en crear las bases anatómicas y fisiológicas del movimiento humano. Bajo esta corriente, es posible visualizar una asociación entre "la condición física y una idea reduccionista de la salud, en cuanto a su concepción puramente física y objetiva" (Hernández, 1996: 60).
- Psicomotricidad: Es bajo esta corriente donde comienza a pensarse en un cuerpo menos reduccionista que se aleja de lo puramente físico y objetivo. Es el cuerpo pensante el centro de esta tendencia, entendiendo que a través del movimiento corporal es posible el desarrollo intelectual de la persona. Si bien comienza a haber un alejamiento del conocido 'cuerpo máquina' como sustento de la educación física escolar y representado, principalmente, a partir de las dos concepciones anteriores, también es cierto que esta corriente estuvo focalizada en las edades más tempranas del niño, por lo que su fuerza en la educación física en general ha sido y es limitada.
- Expresión corporal: Se orienta, principalmente, hacia el desarrollo de las capacidades rítmico expresivas del cuerpo que se expresan a través del movimiento. Es la creatividad natural en el ser humano el centro de su existencia, argumentando que los movimientos estereotipados presentes en el deporte de competición no permiten y legitiman la misma.
En el mismo sentido de lo mostrado en relación a las diferentes corrientes existentes en la educación física escolar, aunque con algunas diferencias conceptuales, Vázquez (2001) hace un análisis de las diferentes formas de entender la asignatura a partir de los diferentes paradigmas o formas de concebir el movimiento humano. Así, la autora realiza una clasificación de las diferentes concepciones del movimiento humano que pueden visualizarse en el área. Esta clasificación procede de tres paradigmas diferentes del movimiento humano:
- Biomotriz
- Psicomotriz
- Expresivo
Estos tres paradigmas estarían sustentados en tres formas diferentes de entender, percibir y conceptualizar el cuerpo humano:
- Cuerpo máquina: objetivización del cuerpo a partir de la metáfora que permitiría entender que el cuerpo se comporta como una máquina perfecta en la cual es posible predecir su comportamiento.
- Cuerpo psicosomático: relación entre cuerpo y mente como dos realidades que funcionan a partir de la información que ambas se transmiten.
- Cuerpo expresivo: el cuerpo como sistema de comunicación.
Paradigma Biomotriz
En el paradigma biomotriz, según Vázquez (2001), el movimiento es el resultado de las estructuras biológicas que le dan sentido, y para mejorarlo habría que ser consecuentes con las leyes de la anatomía, la fisiología y la biomecánica. Es por ello que una educación física centrada y fundamentada en este paradigma se dirigiría hacia el desarrollo de la condición biológica para conseguir un mejor y mayor rendimiento y eficiencia motriz. El desarrollo de la fuerza, la flexibilidad, resistencia, velocidad y agilidad sería sus objetivos, y los juegos, los deportes y la gimnástica serían sus contenidos.
Es interesante que Vázquez (2001) difiera de la clasificación realizada por Hernández Álvarez (1996), pues para la primera el deporte y la condición física formarían parte de una misma corriente (o paradigma) mientras que para el segundo se hace más conveniente realizar tal separación, pues la "existencia de poblaciones específicas que precisan del desarrollo de una buena condición física en sus labores profesionales, así como la población en general que persigue metas de salud, hacen posible su separación del deporte y la configuración de una corriente propia" (Hernández, 1996: 60).
Paradigma Psicomotriz
El paradigma psicomotriz, como señala Vázquez (2001), nace como consecuencia de la consideración de otras disciplinas científicas al estudio y aplicación del cuerpo humano diferentes a la anatomía, fisiología y biomecánica, como son las disciplinas más relacionadas con las ciencias neurológicas, las de la conducta y la sociales. Esta visión paradigmática se aleja de la metáfora del cuerpo máquina anclado en el dualismo jerárquico cuerpo-mente y se adentra en la noción de un cuerpo subjetivo que es el que uno vive y experimenta, a la vez que el movimiento "es una respuesta tanto a estímulos internos como externos (...) y la regulación del mismo es siempre interna y ésta es lo que le da su carácter personal y no estandarizado" (Vázquez, 2001: 61).
Bajo esta visión paradigmática los objetivos de la educación física escolar se centran, fundamentalmente, en el desarrollo de los diferentes factores psicomotores, como son la coordinación, equilibrio, lateralización, estructuración espacio-temporal, entre otros. En cuanto a los contenidos de enseñanza, éstos son variados y múltiples; en ellos lo que prevalece es una serie de estrategias metodológicas de carácter abierto y activo, gracias a las que se genera la organización de diferentes experiencias motrices en función de las cuales los estudiantes descubren, no sólo a partir de los componentes motores, sino también a partir de la inteligencia y la imaginación.
Paradigma Expresivo
Para Vázquez (2001), el paradigma expresivo se centra en la dimensión comunicativa del ser humano, aspecto excluido casi en su totalidad del paradigma biomotriz preponderante en el área. Este paradigma se aleja de la consideración instrumental del movimiento y se focaliza en el carácter expresivo del mismo, expresión esta que se considera mediada por el contexto social una vez el sujeto se desarrolla y evoluciona. Es la armonía entre la expresión espontánea y su posterior regulación en el ámbito social uno de los objetivos centrales de la educación física bajo esta visión paradigmática.
La idea es entender el movimiento como un instrumento de comunicación, partiendo de diferentes disciplinas científicas como las ciencias de la conducta, la psicología profunda, la semiótica, la kinésica y proxémica, etc. Entender que no existen modelos predeterminados de movimiento, bajo la consideración de que el cuerpo y el movimiento son construcción personales, lleva a esta visión a proponer una enseñanza no directiva y donde lo fundamental es la experiencia personal vivida por los estudiantes. El acento siempre está en el valor expresivo del movimiento y no en la medida, rendimiento y competición del mismo. Es la expresión corporal el contenido central de esta visión, considerando la danza clásica y moderna, el teatro, etc.
Es la misma autora quien argumenta que, independientemente de la diferenciación que podamos llegar a hacer en función de paradigmas o corrientes, la acción motriz humana siempre se presenta como unidad y, por tanto, el movimiento no es a veces psicomotriz y otras expresivo, sino que cualquier movimiento que realicemos es propio de las tres dimensiones. Es desde esta aclaración que Vázquez (2001) pretende adentrarse en la praxeología motriz, preguntándose si ésta se constituye en un nuevo paradigma, pues según ella dicha visión destaca ampliamente la concepción de unidad característica de la acción que acabamos de comentar.
Praxeología Motriz
La praxeología motriz es un intento por acabar con los reduccionismos propios de la educación física escolar y por encontrar un marco teórico propio del área, como así lo propone su teórico más importante, Pierre Parlebas. Si bien este autor (Cit. en Vázquez, 2001) asume que la noción de psicomotricidad es la corriente que mejor representa los intentos de acabar con los mecanicismos y los dualismos de la asignatura, también le parece insuficiente para explicar el movimiento humano, pues olvida la dinámica relacional de la motricidad humana, aspecto definido por él como socio-motricidad, haciendo alusión a la dimensión social y comunicativa de la conducta humana.
"La noción de este autor por encontrar un marco científico propio y específico que fundamente las prácticas físicas y, sobre todo, por delimitar el objeto específico de estudio, le lleva a un recorrido epistemológico en el que aporta sucesivamente nuevos materiales (...) Su incomodidad para considerar el movimiento como objeto específico de estudio debido a sus resonancias mecanicistas le lleva a proponer el término conducta motriz, más comprensivo, como el verdadero objeto de la Educación Física (...) y buscar así una ciencia autónoma a la que denomina praxeología motriz" (Vázquez, 2001: 65).
Paradigma de la Motricidad Humana
En esta búsqueda incesante de un objeto de estudio propio para la educación física como disciplina científica y disciplina escolar, es donde lleva años trabajando el llamado paradigma de la motricidad humana. Esta visión del área se viene trabajando, principalmente, en Portugal y en un grupo de países latinoamericanos como Colombia, Brasil y Chile.
La motricidad humana, como paradigma emergente, surge del análisis de la educación física a partir del aporte de las llamadas ciencias de la complejidad (Sergio, 2009; Trigo y Montoya, 2007; Toro, 2007a, 2007b y 2009). La intención principal de la ciencia de la motricidad humana es trasladarse desde lo físico al "movimiento intencional de la trascendencia" (Sergio, 2009: 31), la complejidad del ser humano presente en las aulas escolares, atendiendo al cuerpo, la mente, el deseo, la naturaleza y la sociedad. La ciencia de la motricidad humana es "el cuerpo en acto, es virtualidad para la acción, es el mo...
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